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イスラム教徒とシーク教徒にはイメージの問題がありますか?

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ここ数年、ソーシャルメディアやメッセージングサービスを通じて、宗教や宗教信者に関する暴力関連情報の提示が大幅に増加しているようです。 ソーシャルメディアのおかげで、特定の出来事がほぼ即座に宗教的な色合いを帯びるペースが加速しました。 例えば、シーク教カリスタン運動に関連した最近の英国、カナダ、米国での過激なデモやバングラデシュのイスラム暴徒によるヒンズー教寺院への攻撃、タリバンによる女性への教育の禁止などは、メディア報道によって宗教に根ざしているものとして直接紹介されている。 最近では、インドで警察の拘留中に無法者から政治家に転身したアティク・アハメッド氏の暗殺が、直ちに宗教および宗教に基づくイデオロギーと結びつけられている。 したがって、人々がさまざまな宗教についてどう考えているかを調べることが重要です。 調査は、インド経営研究所とロータックの研究チームによってインド全土で、高校レベル以上の資格を持つ4012~18歳の年齢層の65人を対象に実施された。 インドは世界最大の民主主義国であり、大規模かつ繁栄している少数民族がいくつか存在します。 調査結果は困惑するものですが、 書き込み インド経営研究所ロータク教授 Dheeraj Sharma 教授.

この調査では、自分の子供が自分が属していない宗派の人を家に連れて帰ったらどう思うかについて回答者に尋ねた。 インド人の62%以上が、子供が別の宗教のものを家に持ち込むと不快に感じたと報告されています。 ただし、この数は宗教によって異なります。 ヒンズー教の回答者では 52% が不快に感じ、イスラム教徒では 64% が不快に感じ、シーク教では 32% が不快に感じ、キリスト教徒では 28% のみが不快に感じ、仏教では 11% が不快に感じ、ジャイナ教では 10% が不快に感じました。

次に、人々の間で不快感を感じる根本的な理由を明らかにするために、この調査では、どの宗教が社会のすべての人に対する敬意と配慮を奨励しているかを尋ねました。 また、どの宗教が暴力を奨励し、どの宗教が平和を奨励しているのか。 その結果、58%がイスラム教徒の習慣や考え方が暴力を助長していると信じていると答え、48%がシーク教徒についてそう感じていることが判明した。 比較すると、仏教の実践や見解において暴力を認識したのはわずか 3 パーセント、ヒンズー教では 10 パーセントでした。 最後に、ジャイナ教の習慣や考え方が暴力を助長すると考えていると回答したのは2%で、キリスト教の習慣や考え方について同じように考えているのはわずか8%でした。

私たちの研究結果は、アンガス・リード・ストラテジーズ社がカナダで実施した2009年の研究結果と一致しており、カナダ人の66%以上がイスラム教またはシーク教を否定的に見ていることが判明した。 また、同じ調査では、45%がイスラム教が暴力を助長していると信じており、26%がシーク教が暴力を助長していると信じていることも判明した。 比較すると、ヒンズー教の教えで暴力を認識したのはわずか 13 パーセント、キリスト教の教えで暴力を認識したのは 10 パーセント、仏教での暴力は 4 パーセントでした。

インド人のほぼ半数以上がイスラム教とシーク教が暴力を助長していると認識させるような犯罪、戦争、テロリズムのイメージをメディアが報道することを防ぐことはできません。 アフガニスタンでの最近の出来事は、インドにおけるイスラム教徒のイメージを改善することはなく、フランス革命記念日のトラック襲撃事件やヒンズー教寺院への襲撃は、イスラム教徒のマイナスイメージをさらに悪化させた。 さらに、シーク教徒による警察官の手を切断するなど、いくつかの陰惨な暴力行為があった26。th 農業法抗議活動の一環としてデリーでXNUMX月に起きた暴力行為やロンドンのインド高等弁務官事務所での暴力的な抗議活動は、シーク教徒に対する否定的なイメージを増大させるだけだ。 路上で剣を振り回す人々のイメージは、すでに認識されているシーク教徒の暴力的なイメージを助けるものではありません。 パンジャーブ州のアムリトパル(ハリスタン人とされる人物)、アムリトサル市での最近の爆破事件、そしてウッタルプラデーシュ州で政治家に転身したイスラム系ギャングに対するメディアの熱狂に関連したメディア報道は、イスラム教徒とシーク教徒のイメージを積極的に助けるものでは決してなかった。

認識の形成は、世界の一部のイスラム教徒とシーク教徒に関連する出来事が、世界中のイスラム教徒とシーク教徒の全体的なイメージにどのような影響を与えるかを説明する意味運動理論 (MMT) によって説明できます。 MMT は、物体、出来事、人々、組織の社会文化的意味は、文化的に構成された世界から引き出される、と主張します。 より具体的には、重要な出来事は、認識の形成をもたらす連想の形成をもたらします。 小さな出来事は消え去るかもしれないが、重要な出来事は引き続きアイデンティティを定義し、風刺するかもしれない。 言い換えれば、1985 年のシーク教徒反乱軍によるエア・インディアの空中爆撃は、シーク教徒に対する意見と認識の転換点となった。 この出来事は、カナダおよび世界のシーク教徒に対する重大な否定的な意見を広めました。

カナダのシーク教徒は爆撃に非常に驚いたので、その後数年間、カナダ全土のシーク教徒は、あらゆる暴力活動への暗黙的または明示的な支援から明らかに距離を置くためのさらなる努力を行った。 同様に、9/11 の出来事により、イスラム教徒は暴力的で攻撃的であるというイメージが世界的に広まりました。 さらに、イスラム教徒が多数を占める国におけるあらゆる暴力は、宗教に組み込まれたものとして描かれています。 このような出来事は、その出来事が起こった社会的、政治的、経済的背景を無視していると多くの人が主張していますが、それらの議論は宗教的イメージに関する支配的な物語を相殺するものではありません。

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次に、民主主義における宗教的慣習や規範に適応するために法律を緩和すべきかどうかを確認することが重要かもしれない。 調査結果によると、回答者の 83% が、宗教的慣習や規範を受け入れるために法律を緩和すべきではないと感じていることがわかりました。 最後に、回答者に宗教を超えた友人がいるかどうかを尋ねました。 具体的には、「あなた個人に以下の宗教を信奉している友人はいますか: ヒンドゥー教、イスラム教、キリスト教、シーク教、ジャイナ教、仏教。 インドは約80%がヒンズー教、14%がイスラム教、2%がシーク教、2%がキリスト教徒、ジャイナ教と仏教徒は22%未満です。 回答者の12%以上がイスラム教徒の友人がいると回答し、回答者の6%以上がシーク教徒の友人がいると回答し、3%がキリスト教徒の友人がいると回答し、1%がジャイナ教の友人がいると回答し、XNUMX%が仏教徒の友人がいると回答した。友人。 アンガス・リード・ストラテジーズの調査と同様に、その宗教を信奉する友人がいるからといって、必ずしもその宗教や宗教活動に対して肯定的な見方ができるわけではないことがわかりました。 XNUMX つの間の単純な相関関係は重要ではありません。

したがって、友情の発展と接触の増加は、支配的な物語に蔓延する否定的なイメージを必ずしも改善、変更、逆転させる必要はないかもしれませんが、確かに理解の向上と寛容の増加に役立ちます。 ネガティブなイメージを変える最善の方法は、より深く長く続く影響を与える大規模かつ重要なポジティブな出来事を起こすことです。 言い換えれば、インドがイスラム教徒の大統領やシーク教徒の首相を選出すると、ヒンズー教徒に対するポジティブなイメージがさらに向上するということだ。 英国と同様、一部のイスラム諸国は、世界中のイスラム教徒のイメージを向上させるために、国家元首に非イスラム教徒を任命することを検討するかもしれない。 そうすれば、彼らは寛容でオープンマインドだとみなされるかもしれません。

同様に、州権回復時にパンジャーブ州がヒンズー教の州首相を選出し、J&Kがヒンズー教の州首相を選出すれば、おそらくシーク教徒とイスラム教徒に対するポジティブなイメージが高まるだろう。 さらに、シーク教徒とイスラム教徒の重要な人物は、暴力行為と暴力の加害者を公然と非難しなければなりません。 これらはシーク教徒やイスラム教徒のイメージを高めるのに良いかもしれません。 1947 年以降、イスラム教徒のための独立した国が設立されたとき、単純な論理で、残り (インド) はヒンズー教の国になっていた可能性があります。 したがって、インド人は世俗的であるため、インドは世俗的である、と賢人はかつて言いました。 その概念は、重要なイベントを通じて育む必要もあります。

*表明された見解は個人的なものであり、研究支援はインド経営大学院ロータク校の博士課程の学生であるルブナ女史とエラム女史によって提供されています。

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