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インドネシア・マレーシアの若いイスラム教徒コミュニティにおけるロシアの侵略を認識するためにイスラム教徒の人類を擁護する 

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ロシアのウクライナ侵攻は、世界中のコミュニティから広範な反応を引き起こした。インドネシアでは、 6,280ツイート 2022年の侵略開始時にロシアを支援した。一方、他の研究は、マレーシアのネットユーザーが 親ロシアツイート1,142件 そして数十のFacebook投稿。

上記のデータに基づくと、インドネシアとマレーシアのソーシャルメディアユーザー 気を取られているように見える 侵略の破壊的な影響について議論するのではなく、代わりに彼らが消費するコンテンツの表面的な性質に焦点を当てています。その結果、視聴者は戦争の現実から加害者の視点に注意を移すコンテンツにさらされやすくなります。

私たちの調査では、ソーシャルメディアユーザーがイスラムの物語を明確にして侵略への支持を表明していることが判明しました。この概念をさらに調査するために、私たちはインドネシアとマレーシアの 2 つのイスラム大学の学生とフォーカス グループ ディスカッション (FGD) を実施しました。次に、調査結果をまとめました。 オンライン調査 データは両方の地域のより幅広い視聴者に配布されました。ソーシャルメディアが歪められている可能性があることを考えると、 社会的騒音、デジタルデータと従来のデータの間の相互分析が必要です。

インドネシアとマレーシアのイスラム教徒コミュニティは社会的価値観を共有しているが、ロシアの侵略に対する認識に関しては顕著な違いがある。私たちの調査結果は、マレーシアの若いイスラム教徒が主に「反西洋」感情のためにロシア侵略への支持を表明していることを示した。一方、インドネシアのイスラム教徒の若者たちは、戦争を遂行するプーチン大統領の勇気に賞賛の意を表明した。

方法論

データを入手するために、私たちはインドネシアとマレーシアの若いイスラム教徒を対象に FGD とオンライン調査を実施しました。 FGD には、インドネシアのペサントレン・ティンギ・ダルル・ウルム大学とマレーシアのスルタン・ザイナル・アビディン大学の学生が参加しました。どちらの大学も、学習にイスラムの価値観を組み込む長い伝統があります。このセッションでは、ロシアによるウクライナ侵攻をどのように認識しているかについて回答者に質問をし、その後、このテーマについて司会者付きのピアディスカッションが行われました。質問は、ロシアのウクライナ侵攻についてどのように説明するか、またソーシャルメディアで遭遇した関連コンテンツをどのように説明するかに焦点が当てられました。

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さらに、イスラム学校コーディネーターを通じて 315 回のオンライン調査を実施し、ジャワ地域全体の 69 人の回答者とマレーシアの 15 人の回答者に送信しました。回答者はランダムなサンプリングによって得られ、その後、40 ~ 22 歳の年齢範囲や正式なイスラム教育を修了または受けているという要件などの特定の基準に基づいて選択されました。この調査では、参加者は自由回答式と自由回答式のXNUMXの質問を組み合わせて回答する必要があり、その中にはロシア侵略に対する回答者の意見に関する定量的データと定性的データの両方が含まれていた。その後、調査データをさまざまなテーマに分割するための内容分析ツール CAQDAS (コンピューター支援定性データ分析) を使用して、定性調査データを分析しました。

インドネシアのイスラム教徒の若者たちのプーチン大統領への賞賛

調査結果では、インドネシアのイスラム教徒の若者のほとんどがプーチン大統領のマッチョな人物像に惹かれていることが明らかになった。調査で「ウラジミール・プーチンを知っていますか?」という質問がなされたとき、回答者からの圧倒的な回答 (76%) は「はい」で、残りの回答者は「いいえ」と回答しました。次に、回答者に「ウラジーミル・プーチンについて何を知っていますか?」と尋ねたところ、最も多かった回答は、戦争を遂行しイスラムの大義を擁護した勇敢さなど、プーチンの男気あふれる資質を賞賛しているというものだった。 FGDセッションの何人かの回答者も、プーチン大統領のマッチョな性格を認めた。さらに、「ロシアは“かっこいい”国だと思いますか?」という質問も。その結果、回答者の 53% が「はい」、17% が「いいえ」、30% が「分からない」と回答しました。答えを詳しく尋ねると、ほとんどの回答者は、プーチン大統領の親イスラム的な姿勢により、ロシアは「クール」だと考えた。

「2022年のロシアのウクライナ侵攻について知っていますか?」という質問について。回答者の72%が「はい」と回答し、28%が「いいえ」と回答した。侵略について何を知っているかと尋ねると、回答者の大多数はNATOとプーチン大統領の国家防衛のみに焦点を当て、人道的側面は完全に無視した。最後に、回答者が消費したソーシャルメディアコンテンツにプーチン大統領のイスラム支持に関する記事が含まれているかどうかを尋ねたところ、回答者の69%がロシアを親イスラムとして描いたコンテンツに遭遇したと回答しており、これは我々の以前の調査を反映している。

マレーシアの若いイスラム教徒と彼らの反西側感情

マレーシアのイスラム教徒コミュニティは、ロシアの侵略についてインドネシアのイスラム教徒コミュニティとは異なる視点を持っていた。彼らは主に歴史的な反西側の視点を通してロシアの侵略を認識している。これは、FGD セッションで観察されたことと一致しています。 「ロシア/プーチンがイスラム教を支持しているというメッセージを含むコンテンツを見ましたか?」という質問への回答。 「はい」と回答したのは20%、「いいえ」と回答したのは42%、「わからない」と回答したのは38%でした。もう一つの質問は、「ロシア/プーチンは親イスラム国だと思いますか?」です。については「はい」26%、「いいえ」46%、「わからない」28%でした。回答の詳細を求められたところ、マレーシア人の回答者は、マレーシアがイギリスと植民地だった歴史があるため、ロシアを支持する傾向があると答えた。これらの回答は、消費するコンテンツの違いによる、マレーシア人とインドネシア人の回答者の視点の違いを浮き彫りにしています。

「ウラジーミル・プーチンを知っていますか?」との質問に、マレーシア人の回答者の100%が「はい」と答えた。彼について説明する際にも、58 組の回答者の間の相違は続いた。インドネシアの回答者はプーチンのマッチョな人物像への愛着を表明したが、マレーシアの回答者は主に大統領としての役割だけでプーチンを認識していた。 「ロシアは“かっこいい”国だと思いますか?」と尋ねると、 「はい」と答えた人は18%、「いいえ」と答えた人は24%、「わからない」と答えた人はXNUMX%でした。詳しく説明すると、ほとんどの回答者は「クール」をロシアの文化と強力な軍事力という観点から解釈しており、ロシアの国益に対する懸念に言及する人もいた。

「100年のロシアによるウクライナ侵攻について知っていますか?」という質問に対しても、マレーシア人回答者の2022%が「はい」と回答した。さらに、回答者らはまた、この侵略は西側諸国のウクライナへの接近によって引き起こされたと信じていた。彼らはまた、西側諸国がウクライナを支援しているように、マレーシア政府もロシアを支援することを望んでいる。

調査結果の横断分析

両方の回答者セットのソーシャル メディアの消費に関する回答に同様のパターンが観察されました。主な回答は、ソーシャル メディアに 100 日あたり最大 72 時間アクセスしているというもので、TikTok と Instagram が最も人気のあるプラットフォームでした。彼らはまた、ロシア侵攻に関する主な情報源はソーシャルメディアだと述べた。収集されたデータに基づくと、マレーシア人の回答者の XNUMX% とインドネシア人の回答者の XNUMX% が、ロシアの侵略に関するソーシャル メディア コンテンツに遭遇したと主張しました。インドネシアの回答者は、よりプーチン中心の記事に触れたと主張しているが、マレーシアの回答者は、西側を非難する内容を見たことがあると述べた。こうした違いにもかかわらず、インドネシアとマレーシアの回答者はいずれも、ロシアは親イスラム国であると述べた。

これらのコミュニティがソーシャルメディアコンテンツを消費する方法と、反西洋感情の持続との間には、関連性がある可能性があります。ソーシャルメディアへのアクセスに費やす時間が長くなるほど、プロパガンダ関連のコンテンツにさらされるリスクが高くなります。ソーシャルメディアに少なくとも4時間を費やしたマレーシア人の回答者は、ロシアを冷静で反西側の国とみなす傾向があった。一方、インドネシアの回答者は情報破壊に対してより脆弱でした。

人類を擁護する

デジタル情報が優勢な時代において、イスラム教徒コミュニティは情報に対する回復力を示さなければなりません。これは、プロパガンダを特定し、事実と偽情報を分離することを意味します。イスラム教徒のコミュニティは、強い連帯の絆により、 脆弱な ソーシャルメディアのプロパガンダ、特に次のテーマに関するもの ジハード。プロパガンダと現実を区別できていない イスラム教の教え テロを引き起こす可能性があります。

イスラム教徒コミュニティは、ソーシャルメディアのプロパガンダに騙されるのではなく、人道的なイスラム教の教えを再考することで戦争に対応すべきである。イスラム教徒は、特定のテーマについて意見を形成する前に、人類への影響について考える必要があります。戦争の犠牲者は、歴史的または政治的背景に関係なく、支援と保護を必要としています。こうした考えは、若いイスラム教徒に、事実とプロパガンダを区別し、ロシアの侵略に対応する際にイスラム教の教えを取り入れるよう促す可能性がある。

結論と提言

上記の調査は、インドネシアとマレーシアのイスラム教徒コミュニティがソーシャルメディア上でロシアの侵略をどのように認識しているかを示している。コミュニティ間の類似点にもかかわらず、インドネシア人の回答者はプーチン大統領のマッチョな人物像に特に注目した。一方、マレーシアの回答者は反西側の概念に基づいてロシアへの支持を表明する傾向があった。その結果、私たちは両国のイスラム教徒コミュニティに対し、ソーシャルメディアでの議論からより本質的な議論へとパラダイムを移行するよう強く求めます。人類を擁護することはイスラム教の教えの重要な特徴であり、無視すべきではありません。

この状況では、イスラム教徒コミュニティ間の国境を越えた対話によって、戦争への対応を確実にすることができます。 反映する イスラムの価値観。イスラム共同体間の対話、特にインドネシアとマレーシアの若いイスラム教徒の間の対話は、イスラム的価値観を用いて国際情勢やロシアのウクライナ侵略を捉える共通基盤を築く上で不可欠である。 人道主義はイスラムの価値観と一致する普遍的な概念であり、インドネシアとマレーシアの若いイスラム教徒が世界中で紛争解決と平和を目指すことを可能にします。

ディアス PS マハーヤサ is インドネシアのジェンデラル・スディルマン大学国際関係学部ジェンダー研究講師。彼はアイデンティティと都市研究センターの所長も務めています。

ビマントロ K. プラモノ インドネシアのパラマディナ大学国際関係学部でデジタル外交の講師を務めています。また、インドネシアのモナシュ大学のデータと民主主義研究ハブの客員研究員も務めています。

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